中国票证家族喜添新丁

杨锡九

一、一枚票证奇葩

票证是见证中国百年兴衰的珍贵历史文物，更是一笔宝贵的历史文化遗产。在票证年代里票证被老百姓视为“生命票”、“第二货币”。因此票证便与钞票平起平坐，甚至比钞票还珍贵。

百度一下，《中国票证》是我国票证收藏史上第一部票证珍稀品种最多.最全.收集规模最大的票证珍藏册。

这本票证图册囊括了粮票、布票、棉花票、线票、面制品票、餐劵、料票、节日票证、饮料票、烟酒糖票、肉票、侨汇券票、油盐酱醋票、菜票、农产品、副食品、豆制品、自行车票、汽车票、汽油票、购物票、建筑材料票、生活用品票、煤票等等24大类、630枚；还有五十年代储蓄存单28枚。经历60年收录票证658枚实物真品.花样翻新，数量惊人，堪称世界之最。后来证明其实不“最”，人们又挖掘出了更多奇葩。本文不赘。

今天要说的是人类刚刚制造出世的一枚惊天地、泣鬼神、让你想也想不到的“证”，但愿它只是空前、一定要绝后的东西。请看下图：

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鸡泽县七一村村委会《干农活出入证》

这是微友从网上搜来的。我仔细辨认，发现此证是“鸡泽县风正乡七一村村民委员会”颁发。一看村名，就知这个村一定是正统红色根据地。但不知他是那个省的。于是输入“七一村”请教百度。不搜不知道，一搜吓一跳。指头一点，出来了一大堆“七一村”。位居榜首的是四川省10市（县、区）20个“七一村”，仅绵阳一地就有5个。第二位的浙江有8个，第三位的陕西、黑龙江各6个；再次是贵州、重庆、山东各3个；吉林、内蒙、广西、湖南、湖北、山东、安徽、江苏、各2个；广东、河南、辽宁、河北各一个。总计69个。

这一下惹出了麻烦。再搜“鸡泽县”，原来在我的邻居河北省邯郸市。这里我并不陌生。50年代去过两次。1953年为了迎接过渡时期总路线实施、迎接国家工业化，编写《农村支部教材》，参与邯郸专区大名县小湖村调查研究两个月。在县里开过几次会，就没听说过有个“鸡泽县”。这回知名了。农民种地要发“下地证”千古奇闻就出在这里。

二、“不违农时，谷不可胜食也”

《孟子·梁惠王上》有段对话，很值得思索。现直译如下：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王说：“我对国家，尽到心了！河内饥荒，迁民于河东，调粮到河内。河东灾荒时也如此。考察邻国政事，没有像我尽心的。邻国的民不见减少，我的民却不增多，为啥？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

孟子答：“王好战，我以战比喻。咚咚战鼓响，两军相交，一方弃甲拖刀而逃，有的逃百步停，有的逃五十步止。因少五十步而笑百步者，行吗？”梁惠王说：“不行。不足百步而已，都是逃跑呀！”

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟(shuòhǔ密网)不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

孟子说：“王如知此理，就莫望民比邻国增多呀。

“（耕作）不违农时，谷物就吃不完；密网不入池塘（捕捞），鱼鳖就吃不尽；砍伐适时合理，木材就用不完。粮鱼吃不完，木材用不尽，百姓养生喪死就会无后顾之忧；让百姓养生喪死无虑，正是王道的开始。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚（tún）狗彘(zhì)之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁（通斑）白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“五亩之宅旁，种上桑树，五十岁的人可以穿丝绸；鸡鸭猪狗饲养，不错过时令，七十岁就可以吃肉。百亩之田，耕种不误农时，数口之家就不会饥荒。注重庠序教育，教民以孝悌之理，白发老人不在路上负重。年满七十岁能穿绸吃肉，黎民不饿不冻，如此而不称王者，不会有的。”

“狗彘食人食而不知检，涂（途）有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

“（富家）猪狗吃人的食物而不去制止，路有饿殍而不知赈济。百姓饿死，却说：‘不是我的错，是天灾闹得。’这种说法与拿刀杀人后，却说：‘不是我杀的，是刀子杀的？’无异。大王（要自责）不要归罪于天灾，这样，天下之民就会涌向（您）这里来了。”

三、一年之计在于春——足用之本，在于勿夺时

古人云：“为治之本，务在于安民，安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反（返）性；反性之本，在于去载（装饰）。”（淮南子·卷十四·诠言训）

把它翻译成现代汉语，是这样的：

“为政之根本在安民，安民之根本在于足用，足用的根本在于勿夺（耽误）农时；勿夺农时的根本在于减政，减政的根本在于节欲；节欲的根本在于回归天性（自然、质朴）；回归天性的根本在于去粉饰（回归诚实）。”

管子曰：“国奢则用费，用费则民贫。民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。”（管子·八观第十三）

一年之计在于春——足用之本，在于勿夺时

发证者或许会说：“我这是为了防疫，严格封控，避免传染，也是为民呀！”

不错！表面看是如此。但我这里有几个问题请教各级卫生、防疫部门，以及国家级的顶级防疫专业顾问们：

1、2019年末疫情从武汉爆发至今近三年，从武汉、南京、扬州、西安、石家庄，到黑龙江、内蒙、河南、吉林、辽宁、北京、天津，直至上海。至今看不到有那个中央级、染疫省市的卫生防疫部门写出一份专业性的疫情防控业务性的、带有指导性的、权威的调查报告，也未看到中央以及染疫省市卫生行政部门在防治新冠肺炎工作的阶段性总结报告，更未见公诸于世。于是人们就要产生如下问题：

2、三年来先后在武汉、南京、扬州、西安、石家庄，到黑龙江、内蒙、河南、吉林、辽宁、北京、天津，直至上海都发生过局部性的、规模不等的集中爆发，这些地区性的疫情，各自有哪些特点，在医务防治的业务技术和工作组织上各自有何经验教训。值得其他地区借鉴？

3、为什么2020年、2021年没有见过那个地方给农民发放“干农活出入证”，2022年邯郸市鸡泽县七一村，为什么要限制农民下地干活？这里发生了与其他地方不同的疫情需要如此吗？耽误了一年收成，谁来补偿？

4、2022年上海疫情与2019年爆发的武汉疫情、2021年西安、南京疫情何不同？是否每个地方都要照搬武汉封城方式？

5、2020年，2021年没有全民核酸检测。2022年为什么必须全民核酸，而且要常态化？有科学依据吗？

伟大领袖、伟大统帅、伟大导师、伟大舵手毛主席说：“不同质的矛盾，只有用不同质的方法解决，……过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同……教条主义者不遵守这个原则，他们……不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏。”（《毛泽东选集》第一卷311页）

2022年6月12日